檢視 2017論壇/內在跟外在的生態平衡的原始碼

==何謂新人道主義？==
「新人道主義（Now-Humanism）」是由P. R. 沙卡（Shrii Prabhat Rainjan Sarkar，1921~1990）所提出，P. R. 沙卡於《心智圓融之鑰—新人道主義》這本書中提到：當「人道主義」的基本精神擴展到宇宙中一切生命與無生命之物時—我稱它為「新人道主義」。因此除了「人道主義」所關注的人之幸福，與強調人類之間的互助、關愛，「新人道主義」還關注宇宙萬物之福祉，與宇宙萬物之間的和諧共處的議題。

在此，我談論輔導工作時，是以中華民國《學生輔導法》三級輔導工作來思考，這三級包含：
#初級發展性輔導工作：為促進學生心理健康、社會適應及適性發展，針對全校學生，訂定學校輔導工作計畫，實施生活輔導、學習輔導及生涯輔導相關措施。
#二級介入性輔導：針對經前款發展性輔導仍無法有效滿足其需求，或適應欠佳、重複發生問題行為，或遭受重大創傷經驗等學生，依其個別化需求訂定輔導方案或計畫，提供諮詢、個別諮商及小團體輔導等措施，並提供評估轉介機制，進行個案管理及輔導。
#三級處遇性輔導：針對經前款介入性輔導仍無法有效協助，或嚴重適應困難、行為偏差，或重大違規行為等學生，配合其特殊需求，結合心理治療、社會工作、家庭輔導、職能治療、法律服務、精神醫療等各類專業服務。

==新人道主義觀點中的教師角色==
在學校進行輔導工作時，P. R. 沙卡在其另一本著作《新人道教育文集》中的〈教育〉這一篇文章中，提供許多深具啟發性的觀點。在此，我們先分別談論P. R. 沙卡有關教師以及父母角色的看法，他說：老師的責任是要傳授知識，教導社會生活中應有的節制，以及指導學生在各分面的努力與群體的合作；而孩子在道德及靈性方面的教育，父母則要負起大部分的責任。父母的角色，我們放在下一段談，有關於教師的責任，可以看到教師除了傳授知識，還要教導社會生活中應有的節制，以及指導學生進行群體的合作。這在當今的強調個人成就的氛圍下，深具意義，在華人社會中，往往強調個人的學業或事業成就，忽略了教導學生群體的合作，身為輔導人員，關心的不是只有學生的學業表現，還關懷學生能否適應團體生活，能否與同學完成小組的作業，或打掃工作，能否與同儕和樂相處，一起玩耍。在青少年階段，能否尊重不同的性別，並且處理情感的議題。

此外，P. R. 沙卡也提到教師必須具有高尚的人格、堅強的性格、正直、社會服務感、無私、激勵的人格及領導才能。同時，他也提到：一個教師若是在貧窮的壓力下，而無法適當的擔任教職，則不能只是責怪老師無法適當地扮演該角色。P. R. 沙卡認為各國教師的待遇若不能高於司法和行政部門的公職人員，至少也應該相等。

==新人道主義觀點中的父母角色==
關於父母的角色，前面有提到「孩子在道德及靈性方面的教育，父母則要負起大部分的責任。」學生的心靈架構的塑造是在入學前，就受到家庭環境的影響。P. R. 沙卡認為父母需要具備兩項美德：自我控制和良好的判斷力。

關於良好的判斷力，父母要避免以恐嚇的方式來達到目的。例如：再不吃飯，警察大人會把你抓走；或是為了離開孩子，謊稱要去拿東西，結果一走了之。這種方法或許會獲得短暫的成效，但卻會造成難以彌補的傷害，恐懼或不信任的心結會佔據孩童心靈許久，甚至成年後仍有影響。

關於自我控制，成人對於事情會有不同的看法是自然的，但應學習尊重彼此的意見，並從中協調差異。若不管別人的想法，自顧地堅持己見，孩子在耳濡目染下，也可能變得相當頑固。

此外，父母也要學習調節心情以及學習和小孩互動說話的方式，此亦為自我控制的一環。若父母心靈失衡，不分青紅皂白的管教小孩，則會喪失孩子對於家長的尊敬，讓家裡更缺乏紀律以及平靜。若父母將工作上罵人或命令的說話方式帶回家中，則小孩也容易缺乏對於語言的控制。

==新人道主義觀點中的學童==
P. R. 沙卡認為出於恐懼感所強記下來的內容，在壓力消失時候，很快地就會模糊不清。教育工作需要的是喚醒學生對於知識的渴望。他更近一步指出：孩童們天生酷愛遊戲，也喜愛聆聽故事，對於孩童的教育必須同等的利用這兩種方法。教導青春期的孩子則應該以理想注意為媒介；而青年人則需理想與實際兼備。